بكير بن معروف، عن مقاتل بن حيان، عن علقمة بن عبد الرحمن بن أبزى. عن أبيه، عن جده. عن النبي (صلى اللَّه عليه و سلّم)‌ أنه خطب الناس، فأثنى على طوائف من المسلمين خيرا، ثم قال: «ما بال أقوام لا يتعلّمون من جيرانهم و لا يتفقّهون ..» [1] الحديث‌

- قال: لا يروى إلا بهذا الإسناد.

و قال ابن مندة: لا تصحّ له صحبة و لا رؤية. ثم أخرج حديثه عن ابن السكن و استغربه، و قال: رواه إسحاق بن راهويه في المسند عن محمد بن أبي سهل و هو محمد بن مزاحم بهذا الإسناد.

قلت: و هو كما قال: قد رويناه في مسند إسحاق رواية ابن مردويه عنه هكذا: لكن رواه محمد بن إسحاق بن راهويه عن أبيه، فقال في إسناده: عن علقمة بن سعيد بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن جده. أورده الطبراني في ترجمة عبد الرحمن بن أبزى. و رجّح أبو نعيم هذه الرواية، و قال: لا يصح لأبزى رواية و لا رؤية، و استصوب ابن الأثير كلامه.

قلت: و كلام ابن السّكن يرد عليه. و العمدة في ذلك على البخاري، فإليه المنتهى في ذلك، و رواية محمد بن إسحاق بن راهويه شاذّة. لأن علقمة أخو سعيد لا ابنه. و اللَّه أعلم.

18- أبيض بن أسود [2]:

أحد من توجه لقتل ابن أبي الحقيق. ذكره عمر بن شبّة من طريق ابن إسحاق عن الزّهريّ عن عبد الرحمن بن كعب، و استدركه ابن فتحون.

19- أبيض بن حمّال [3]

بالحاء المهملة- ابن مرثد بن ذي لحيان- بضم اللام- ابن سعد بن عوف بن عديّ بن مالك المأربي السّبائي روى حديثه أبو داود و الترمذي و النّسائيّ في «الكبرى»، و ابن ماجة، و ابن حبّان في صحيحه: أنه استقطع النبي (صلى اللَّه عليه و سلّم) لما وفد عليه‌

[1] أورده الهيثمي في الزوائد 1/ 169 عن علقمة بن سعد بن عبد الرحمن بن أبزى عن أبيه عن جده ...

الحديث و قال رواه الطبراني في الكبير و فيه بكير بن معروف قال البخاري ارم به و وثقه أحمد في رواية و ضعفه في أخرى و قال ابن عدي أرجو أنه لا بأس به، و أورده السيوطي في الدر المنثور 2/ 301.

[2] تجريد أسماء الصحابة 1/ 3.

[3] تجريد أسماء الصحابة 1/ 3، الثقات 3/ 14، تهذيب الكمال 1/ 71، الطبقات 1/ 123، تهذيب التهذيب 1/ 188، تقريب التهذيب 1/ 49، الوافي بالوفيات 6/ 194، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال 1/ 2، الكاشف 1/ 99، الجرح و التعديل 2/ 1167، حسن المحاضرة 1/ 167، التاريخ الكبير 2/ 59، معالم الإيمان 1/ 153، تهذيب الأسماء و اللغات 1/ 107، دائرة المعارف للأعلمي 3/ 38، الجامع في الرجال ص 38، الجامع للرواة 1/ 39، الطبقات الكبرى 5/ 382، الإكمال 2/ 544، تبصير المنتبه 4/ 1337، بقي بن مخلد 206، الاستيعاب ت (143).